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澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭

澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭天。      编者按:从秦汉皇家“天坛”到唐宋珍宝,每一件器物的背后都有一个鲜为人知的故事。6月9日,在第13个中国“文化和自然遗产日”到来之际,宝鸡青铜器博物院联手省考古研究院和国内知名非国有博物馆,将为公众推出“血池祭天——凤翔雍山秦汉祭祀遗址考古成果展”“彩耀丝路展”两大展览,展期三个月,公众可免费参观。今天让我们一起走进两大展览,一睹宝物“芳容”——

澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭天。编者按:从秦汉皇家“天坛”到唐宋珍宝,每一件器物的背后都有一个鲜为人知的故事。6月9日,在第13个中国“文化和自然遗产日”到来之际,宝鸡青铜器博物院联手省考古研究院和国内知名非国有博物馆,将为公众推出“血池祭天——凤翔雍山秦汉祭祀遗址考古成果展”“彩耀丝路展”两大展览,展期三个月,公众可免费参观。今天让我们一起走进两大展览,一睹宝物“芳容”——

看到十大想到了什么?校园十大歌手?当然不是咯!

2017年4月12日下午,终评评委会经过评审和投票,最终产生了2016年度全国十大考古新发现!(撒花、鼓掌)这些新晋“网红”们在各大网站和平台上开启了刷屏模式,不如一起来认真学习一下(认真脸)自己来盘点就不按年代顺序咯——秦汉血池祭祀遗址。

找啊找,你在哪儿?

这次发现的血池祭祀遗址位于陕西凤翔雍山血池村,位于秦国的都城之一雍城(今陕西宝鸡凤翔),这一地区的考古工作开展较早,发现颇丰,包括著名的秦公一号大墓,将秦雍城的功能分区(宫城、陵园、国人墓葬等)都作了探明,对于文献中明确有记载的城郊祭祀遗址却一直未能找到。考古工作者根据文献中对于祭祀地点的描述,将雍城周围符合特点的山一一做了调查和勘探,符合特征的地点当然也就包括血池遗址了。在80年代,陕西考古研究院的韩伟先生到凤翔的北山也就是雍山上去寻找,发现了雍山的夯土台,即血池遗址的祭祀台,它的外观为圆锥形,外面有一周环壕。但是当时并未发现祭祀坑,也没有采集到具有明确信息的遗物,后来也没有进一步做工作(这是差一点与你擦肩而过啊)。后来在2005年,在甘肃礼县鸾亭山顶发现一处秦人早期的祭祀遗址,给了雍城祭祀遗址位置一些参考,最终在众多单位考古工作者共同的努力下,在血池村东侧发现了汉代的瓦,后来对这一地区进一步进行勘探,2015年发现了众多的祭祀坑,终于八九不离十了,2016年,正式申请发掘!

澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭天。不得不说,祭祀遗址找的真坎坷啊!这里插播一条小知识,现在很多时候的考古发掘都是抢救性的发掘,配合城市基本建设一类或者被盗掘,往往遭到破坏严重或者时间极为紧张,而这种真正根据文献找寻到的重要遗址并进行科学发掘的,所保存和记录的信息更科学、更全面。

厉害了,我的“坛场”

血池遗址是首次发现由坛、壝、场、道路、建筑、祭祀坑等各类遗迹组合而成的“畤”文化遗存,简单来说就是遗存发现史无前例的“全”。陕西方言里的经常说的“坛场”(我终于知道它怎么写了)常会用在“坛场铺的大。”一类的句子里,其实就是借用了祭祀大的场所“坛场”来说一个人把事情弄得声势很大。(要是叙述有问题欢迎指证)

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图片转引自网络

(看图说话)“坛场”即夯土台及其周边场地。处在最东侧山梁上的小山头之上,其北侧另有一个更高的山头。台为圜丘状,通高5.2米,基座直径23.5米;围绕“夯土台”的是一个圜状“壝”,即环围夯土台的围沟,整个环“壝”的直径31米,口径宽5米,底径宽4.1米,深1.5米。

那究竟是发现了哪些遗存和遗迹让它这么有价值呢?

血池遗址最近公布的是总面积470万平方米(2016年发掘2000平方米),确认相关遗迹3200余处,出土各类遗物2401件(组)。现在基本确认该遗址是由中心场地、各类建筑、围绕场地的祭祀坑、道路、烽燧等各类遗迹组成的“畤”文化遗存。

澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭天。2016年发掘发现的祭祀坑有以下几类:

一是形制较大的长方形竖穴深坑,坑底及四壁都铺有木板,里面放置祭品,顶部还有盖板,类似一个超大的木箱子。祭品为马和模型单辕车;马一般为幼年,四匹,车木质结构,配有青铜构件,制作精巧;部分车侧边放置男女玉人、玉琮、玉璜以及模型弓弩、箭镞。

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实用原大车四马长方形深竖穴祭祀坑(图片来源于网络)

澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭天。二是窄长形竖穴坑,坑内一般为明器化车、马。

澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭天。三是窄长型竖穴、头部带洞龛的,这一类一般在竖穴坑内放置明器化车马,或以马面装饰物做马的象征,部分在龛内放置男女玉人、玉琮、玉璜。

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澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭天。明器化木车与马牲肉祭祀坑

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澳门新葡萄京997755:猜猜第一个分享谁,血池祭天。部分出土玉器组合(男女玉人和玉璜、玉琮)

前三种是车马祭祀坑。

还有一种密集分布于“坛场”南侧的峁梁上,绝大部分呈不规则形,坑内瘗埋物均为马、牛、羊三牲“献食”。(应该是纯动物坑)

另有少数空坑,对于其属性,已经将其中的土样送去检测,查看是否存在“血祭”的现象,进一步结果还需要再验证。建筑基址在2016年发掘中没有发现,只是出土了大量的砖瓦建材。夯土台经过了解剖,基本是圆锥状,高5.2米,基座直径23.5米,外围有一周壕沟。

除了祭祀坑外,在山梁高处的古遗迹调查中,发现多处夯土基址及战国至西汉早中期的板瓦、筒瓦、瓦当等建筑材料,很可能与文献中提供皇帝前往主祭的“斋宫”、祀官驻地、祭具存放场所等建筑相吻合。(由于地理位置,受到自然冲刷和破坏较大)

“国之大事,在祀与戎”。

考古不是挖宝,十大的突出价值主要体现在它们的学术价值。

秦汉国家祭天史实的充实:血池遗址目前考古发现的与文献记载吻合规模最大、时代早、持续时间长、结构功能相对完整的一处大型的国家祭天遗址。发现的遗迹、遗物均可以与《汉书·郊祀志》的相关记载对应。既填补了考古发现的空白,也为研究秦汉国家祭祀提供了实物例证。祭祀遗址本身蕴含着当时的政治理念、哲学思想、地形地貌、传统规矩和勘與法则。

秦汉国家礼仪制度认识的深入:秦汉是我国大一统王朝的开端,许多礼仪制度对后世有很大影响,这批材料对于深化秦汉礼仪制度研究具有重要意义,也对中国古代国家祭祀制度演变的研究具有重要意义。这次发掘证明了中国古代自秦汉到明清,国家祭祀礼仪制度一脉相承,脉络清晰。

(补充)“四畤”与“五畤”:秦首先确立了畤祭,设立四畤祭祀天帝,以标榜自己统治天下的合法性。

汉初刘邦入关,在秦四畤基础上增设北畤,合雍五畤,祭祀天帝,确立汉王朝的正统地位,刘邦之后西汉前期的皇帝多亲自参加祭祀,规格很高。

西汉晚期由于儒生和儒学的兴起,国家的统治思想发生了变化,对祭祀制度也进行了相应的改革,匡衡、韦玄成是其中代表人物,但是期间有反复。

汉平帝年间王莽颁布元始仪,最终确立了都城南郊祭天、北郊祭地的格局,废除了畤祭,从此一直到隋唐、明清都是都城南郊祭天,北郊祭地。

  血池祭天

血池祭天

  ——走进凤翔雍山秦汉祭祀遗址考古成果展

——走进凤翔雍山秦汉祭祀遗址考古成果展

  血池遗址出土玉器

血池遗址出土玉器

  祭祀坑出土的车马器

祭祀坑出土的车马器

  弩机和镞头

弩机和镞头

  祭祀坑内发现的木车

祭祀坑内发现的木车

  布展中,工作人员清点文物。

布展中,工作人员清点文物。

  “血池祭天——凤翔雍山秦汉祭祀遗址考古成果展”通过“雍州积高神明之隩”“高山之下小山之上”“皇帝亲往恭祀天地”“国之大事在祀与戎”四个单元,集中展示历年来雍山遗址的考古成果,加强对文化遗产的宣传和展示——

“血池祭天——凤翔雍山秦汉祭祀遗址考古成果展”通过“雍州积高神明之隩”“高山之下小山之上”“皇帝亲往恭祀天地”“国之大事在祀与戎”四个单元,集中展示历年来雍山遗址的考古成果,加强对文化遗产的宣传和展示——

  凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址成功入选“2016年度全国十大考古新发现”,该遗址的发现和发掘不仅印证了史籍中在雍地开展的一系列国家祭祀活动,也成为从东周诸侯国到秦汉大一统国家祭祀活动的最重要的物质载体和实物体现,对深化秦汉礼制、秦汉政治、中国古代礼制文化等方面的研究均具有重要的学术价值。

凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址成功入选“2016年度全国十大考古新发现”,该遗址的发现和发掘不仅印证了史籍中在雍地开展的一系列国家祭祀活动,也成为从东周诸侯国到秦汉大一统国家祭祀活动的最重要的物质载体和实物体现,对深化秦汉礼制、秦汉政治、中国古代礼制文化等方面的研究均具有重要的学术价值。

  神奇的雍州大地

神奇的雍州大地

  雍山、雍水,给雍州大地带来了生机和希望。雍州自古便为华夏九州之一,“九州”之说最早在《禹贡》中有了明确所指。《禹贡》是《尚书》的一篇,是战国时期魏国人假托大禹之名的著作,《禹贡》中把中国分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、豫州和雍州。

雍山、雍水,给雍州大地带来了生机和希望。雍州自古便为华夏九州之一,“九州”之说最早在《禹贡》中有了明确所指。《禹贡》是《尚书》的一篇,是战国时期魏国人假托大禹之名的著作,《禹贡》中把中国分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、豫州和雍州。

  雍,古义为水被壅塞而成的池沼,此地水肥田美,宜于农耕。两千多年前,秦人在这片神奇的土地上逐渐崛起,由一个偏居西陲的小邦,逐渐发展壮大为“春秋五霸”和“战国七雄”之一的诸侯强国,这里是秦人的根。

雍,古义为水被壅塞而成的池沼,此地水肥田美,宜于农耕。两千多年前,秦人在这片神奇的土地上逐渐崛起,由一个偏居西陲的小邦,逐渐发展壮大为“春秋五霸”和“战国七雄”之一的诸侯强国,这里是秦人的根。

  秦国自春秋早期初都西陲之后,由于受到戎狄等族骚扰,逐渐由西向东迁徙发展,直至德公元年迁都雍城后,秦人才有了长住久居的打算。也正是在定都雍城的294年间,秦人形成了“包举宇内,囊括四海”的宏大理想,他们依托雍州地势修筑城墙,兴建宫殿、陵园、宗庙以及离宫别馆,把雍城当作一个长久之都。

秦国自春秋早期初都西陲之后,由于受到戎狄等族骚扰,逐渐由西向东迁徙发展,直至德公元年迁都雍城后,秦人才有了长住久居的打算。也正是在定都雍城的294年间,秦人形成了“包举宇内,囊括四海”的宏大理想,他们依托雍州地势修筑城墙,兴建宫殿、陵园、宗庙以及离宫别馆,把雍城当作一个长久之都。

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